- - السلام عليكم و رحمة الله و بركاته - -

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Il est interdit de parler avant d'avoir dit le salut


D'après ibn 'Omar, qu'Allah l'agrée qui a dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :
" Le salut est avant la question,
donc celui qui commencera par la question avant de saluer, ne lui repondez pas
" .
Hadith Hassan. Voir dans « Assahiha », n°816.

D'après Jabir ibn 'Abdillah -Qu'Allah l'agrée- le Messager d'Allah a dit :
" Ne donnez pas l'autorisation d'entrer à celui qui ne commence pas par le Salut "
Hadith Hassan. Voir « Assahiha », n°817.

Parmi les bienfaits de cette règle :
Il est donc interdit de poser une question ou de demander l'autorisation d'entrer avant de saluer
On ne doit pas répondre à celui qui pose une question avant de saluer.
On ne doit pas donner l'autorisation d'entrer à celui qui demande l'autorisation avant de saluer.

Et il convient d'enseigner à cette personne la manière d'agir


Un homme de Bani 'Amar demanda l'autorisation d'entrer chez le Prophète en disant :
« Puis-je entrer ? »
Et le Prophète dit :
« Sors vers celui-là et apprends-lui la manière de demander l'autorisation d'entrer, et dis-lui de dire : « Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? »
L'homme l'entendit et il dit :
« Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? »
Alors le Prophète l'autorisa et l'homme entra. »
Hadith Sahih. Voir dans Sahih al-Boukhari,n°1084.

Références :
Tafsir as-Sa'di ; Tafsir ibn Kathir
Al- manhi ach-char'iyya de al-Hilali

# Posté le dimanche 08 février 2009 12:55

Modifié le lundi 09 février 2009 08:00

- - ♥ Bismillah El Rahman El Rahim ♥ - -

Les representations figurées

Effectivement, les représentations de tous les êtres vivants ; qu'ils soient humains ou animaux, sont interdites, qu'elles soient en relief ou de simples dessins avec des couleurs sur une feuille ou autres ou encore cousues sur une chemise ou une photographie.
Il en est de même pour les représentations figurées sur les objets que l'on utilise telles celles sur les lits.
Cependant, si la représentation se trouve sur un tapis que l'on utilise ou un coussin sur lequel on s'accoude, il n'y a aucun mal en cela.
Le fait d'accrocher des photos chez soi et ailleurs est également interdit.

Les Anges n'entrent pas dans une demeure où se trouve une représentation figurée selon la généralité des hadiths authentiques qui prouvent cela.

Toutefois, on peut permettre ce que la nécessité exige tel que les photos des criminels et les suspects pour les attraper et les photos sur les passeports et les cartes d'identité. Nous espérons que ces choses et leurs semblables n'empêchent pas les Anges d'entrer dans la maison vu la nécessité de les avoir et de les garder.


Voici quelques hadiths rapportés concernant l'interdiction des représentations figurées :


« Les auteurs de ces représentations figurées seront châtiés au Jour de la Résurrection et on leur dira : donnez vie à ce que vous avez créé. »
( Propos du Prophète sws, rapporté par Al-Bukhârî, Muslim, et Al-Nasâ'î.)

« Le Prophète sws a maudit celui qui mange de l'intérêt usuraire et celui qui en fait manger et à maudit celui qui fait des représentations figurées. »
( Rapporté d'après Abû Juhayda. )

« Les Anges n'entrent pas dans une demeure où se trouve une représentation figurée ou un chien. »
( Parole du Prophètes sws, rapporté par Muslim et Al-Bukhârî )

Abû Hurayra dis : Jibrîl (l'Ange Gabriel) se rendit chez le Prophète sws et dis : « Je suis venu a toi hier et seul m'a empêché de rentrer chez toi un chien qui était dans la maison ainsi qu'une représentation figurée sur un rideau qui était à la porte ».
Le Prophète sws regarda, et il se trouva qu'il y avait bien un chien. Il (sws) ordonna donc que l'on fasse sortir le chien, que l'on enlève la tête de la représentation au point qu'elle soit comme un arbre et l'on fasse des rideaux de coussins.
( Rapporté par Al-Nasâ'î ...)
- - ♥ Bismillah El Rahman El Rahim ♥  - -

# Posté le lundi 09 février 2009 10:25

Modifié le samedi 28 février 2009 14:01

* Port du manteau avec le Jilbab ? * *

Est-il permis aux s½urs qui portent le Jilbab de se vêtir d'un manteau par-dessus ce Jilbab par temps de froid, sachant que le manteau décrit la forme des bras ?


Réponse:

Pourquoi ne le portent-elles pas en dessous du Jilbab ? Dans la mesure où le Jilbab est ce qui permet de se couvrir, le manteau doit se porter en dessous de ce Jilbab.

Et dans le cas où il est porté dans des circonstances qui n'entraînent pas de tentation (fitnah), à savoir le regard des hommes, cela ne pose pas de problème.

Mais dans le cas présent, le manteau doit se porter sous le Jilbab, car cela est meilleur. Le Jilbab est ce qui permet de se couvrir, et c'est un type de 'Abayah.


(source: question posée àau Cheikh 'Abd Al 'Aziz Ar-Radjihi hafidhahoullah le Dimanche 29 du mois de Rabi' Al Awwal 1426, qui correspond au 8 Mai 2005, traduction: soual.jawab@free.fr, ceux qui veulent l'audio peuvent le demande à cette même adresse)

Abou Amama rapporte que le Prophète sallallahu 'alayhi wa salam a dit : « si le musulman commet un péché l'ange qui se trouve à son côté gauche prend la plume et la suspend pendant six heures, attendant qu'il regrette son acte et demande le pardon à Allah. S'il le fait, l'ange jette la plume, mais s'il ne le fait l'ange n'enregistrera qu'un seul péché. »

Rapporté par At-Tabarânî

dans : "al-mu'djam al-kabîr et authentifié par Cheikh Muhammad Nâsiru-D-Dîn Al-Albânî -rahimahu-l-lâh- dans : as-silsilat al-ahâdîth as-sahîhah sous le numéro 1209

# Posté le mardi 10 février 2009 12:48

Modifié le samedi 28 février 2009 13:46

Accrocher des versets du Qur'ân !!

Accrocher des versets du Qur'ân !!
Sh
aykh Muhammad ibn Sâlih Al-'Uthaymîn



Quest
ion : Shaykh, quel est le jugement sur le fait d'accrocher des versets du Qur'ân ou des hadiths du Prophète (salallahu' alayhi wasalam) dans une pièce, une voiture ou ailleurs ?

R
éponse : Accrocher des versets du Qur'ân est une chose inventée par les gens, et cela n'était pas connu à l'époque des pieux prédécesseurs. Car le Qur'ân n'est pas une chose par laquelle on orne et embellit les murs. Nous avons vu des gens accrocher un tableau dans lequel étaient inscrits des versets du Qur'ân sous la forme d'un château, pour montrer qu'il est comme la construction noble, d'autres ont fait de même pour sourate al-ikhlâs. En voyant cela, tu dis : c'est un château, et le Qur'ân est au-dessus d'être un ornement et un embellissement pour les murs.

S'il
cherche par cela la bénédiction, alors la nédiction ne vient pas par le fait d'accrocher le Livre d'Allah aux murs. La véritable bénédiction du Qur'ân est de le mettre en application et de le réciter. Chaque lettre vaut dix bonnes actions.


S'il vise par cela l'exhortation et le rappel, alors nous ne voyons pas dans les lieux où cela est accroché plus de piété et de rappel parmi les gens. Au contraire on voit dans certains de ces endroits des choses blâmables : fumer des cigarettes, calomnier les gens, manger de leur chair... Le Livre d'Allah est au-dessus de lui et lui est assis dans la désobéissance à Allah.

S'il cherche par cela à se protéger, comme lorsqu'on accroche les versets sur la poitrine, cela est également une innovation, les pieux prédécesseurs ne se protégeaient pas ainsi, en écrivant le Qur'ân sur leurs murs. C'est la dernière chose par laquelle on peut chercher protection, cela implique que la personne va se reposer sur cela et ne pas lire elle-même les versets qui contiennent une protection, comme Ayatul-Kursî qui lorsqu'il est lu le soir protège jusqu'au matin et le diable ne peut l'approcher. Ou encore les deux derniers versets de sourate Al-Baqarah, qui s'ils sont lus, suffisent comme protection.

En accrochant les versets dans la pièce ou l'entrée de la maison il se dit : désormais la maison
est protégée grâce à ces versets, il s'écarte ainsi de la véritable protection qui réside dans la récitation, la méditation et la mise en pratique du Livre d'Allah. C'est pour cela que nous voyons qu'il ne faut pas accrocher ces versets aux murs.

Quant
aux hadiths, s'il accroche ce qui convient au lieu, par exemple l'invocation lors d'une fin d'assemblée, cela est permis, car c'est un rappel dont les gens profitent. Ainsi en voyant l'invocation écrite, il s'en souviendra et la prononcera.

Quant
au fait d'accrocher des choses dans la voiture, si cela est un rappel rapporté et convenant à la situation, comme l'invocation lorsqu'on enfourche sa monture, cela est bon et n'est pas interdit. Et chacun voit qu'il peut en profiter, mais si seulement cela était écrit en gros caractères de façon à ce que ceux qui sont assis à l'arrière puissent le lire. Car cela est écrit en petit et ne peut le lire que celui qui est proche.

Sourc
e : Liqâ'ât Al-Bâb Al-Maftûh (1/54-55)
Tradui
t par les Salafis de l'Est

ht
tp://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10095


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# Posté le mardi 10 février 2009 12:50

Modifié le samedi 28 février 2009 13:47

Question : Doit-on dire InchaAllah dans ses invocations ?

Question : Doit-on dire InchaAllah dans ses invocations ?

Réponse :

Il ne faut pas que celui qui invoque Allah (qu'il soit glorifié) dise « inchaAllah » (si Allah le veut) dans ses invocations. Qu'il soit plutôt ferme et donne de l'importance à son v½u car rien ne peut contraindre Allah (qu'Il soit exalté et glorifié). Allah (qu'Il soit glorifié) dit :

« Invoquez-Moi, Je vous répondrai »

Sourate Ghafir verset 60

Allah a promis de répondre aux invocations. On n'a donc pas besoin dans ce cas de dire inchaAllah. Car Allah (qu'Il soit exalté et glorifié) s'Il accorde à Son serviteur son invocation, Il va soit répondre à son besoin, soit repousser de lui un mal, soit la lui préserver pour le Jour du Jugement.

Le Prophète Salalah alayhi wa salam a dit :

« L'un de vous ne doit pas invoquer Allah en disant : O Allah, si tu veux pardonne-moi, et si tu veux accorde-moi Ta miséricorde. Il doit plutôt être ferme dans sa demande et donner de l'importance à son v½u, car rien ne peut contraindre Allah ». [1]

Si quelqu'un pose la question : n'est-il pas rapporté d'après le prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - qu'il disait au malade :

« (Qu'il n'y ait) pas de mal, que cela soit pour toi une purification (de tes péchés) si Allah le veut » (lâ ba'ss tahur inchaAllah) ? [2]

Nous disons : en effet, mais cela fait apparaître que ce propos ne fait pas partie du chapitre des invocations mais cela fait plutôt partie du chapitre de l'information et de l'espérance (NDT : c-à-d tu informes et espères que c'est une purification des péchés si Allah le veut). Cela n'est pas une invocation. Car il fait partie du comportement lors des invocations d'être ferme dans sa demande. Et Allah est plus savant.

Fatwa du Shaykh Othaymine
Volume 1 page 90 fatwa numéro 32

[1] Al Bûkhâri, n°6339, Muslim n°2679
[2] Al Bûkhâri, n°3616


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# Posté le jeudi 12 février 2009 13:48

Modifié le samedi 28 février 2009 13:50